因此王伦的态度就很明确了，毗伽的这一支回鹘人，以及高昌回鹘境内的葛罗禄、突厥、样磨、仲云、黠戛斯、末蛮、格多、预龙诸多部落，就应该成为中原的附属，以内附的方式继续生活，中原王朝保证他们的基本政治权力。
看到毗伽态度犹豫，韩世忠当即说道：“亦都护，国朝之宗教法制，陛下推行的是信仰自由。汝回鹘人等，崇尚佛法，我听闻伊教西来，西域佛事不昌，难道你不想再看到佛法大兴的那一天么？”
回鹘人最早的信仰其实是摩尼教，又信仰祆教、景教等，到了西域后就改为信奉佛教，而且相当虔诚。
此前龟兹一直是西域诸国、诸城佛事最繁盛的，在东汉班超远镇绝域、将曾在长安为质子的龟兹贵族白霸扶持为国王后，龟兹王族几乎一直被白氏家族所控制。
因此回鹘人来到西域后，龟兹虽然被征服，但仍旧可以以龟兹之名，向中原的辽、宋两国朝贡。
龟兹人能够保留一定的独立性，尤其是有外交上的自主性，也可见高昌回鹘中央集权之弱势。
中原王朝若要重返西域，王伦早就定好计划，重设安西四镇，暂时选定高昌、龟兹、于阗和碎叶四座城池。
于阗已经被东喀拉汗国占据，疏勒城也被改名为喀什噶尔，所以岳飞的任务，本就是重建碎叶镇，而韩世忠则要拿下高昌镇。
听到韩世忠的话语，毗伽的眼睛顿时亮了，在喀拉汗国分裂之前，西域的佛事整体是向衰微落下的，若能在汉军的支持下，西域佛教再度昌盛，他毗伽可就是功德无量啊！
毗伽说白了只是回鹘人的头领，若汉军支持，谁不想像龟兹白氏一样，延续八百年的统治？
韩世忠一面以佛教为诱饵，一面保证毗伽家族子孙的地位，双方很快谈拢。于是洪武十一年八月，汉军正式重返高昌城，就在高昌城外扎营。
西汉元帝初元元年，高昌就成为前汉军队的屯兵地，可以说这座西域有名的大城，就是汉人一手建立起来的，千年以降，一直都是汉人的熟地。
辽国最强盛时，曾经打到金山附近，那时高昌回鹘就成为了辽国的藩属国，即便如此，辽国人也不得不承认：高昌本汉土。
当看到背嵬军的汉人将士们列队来到城下，高昌城内的汉人们几乎全城出动，沿途夹道欢迎，许多汉人百姓热泪盈眶，纷纷说：“不意今日复见汉家衣冠！”
随着汉军的到来，高昌城内兴起了一股时尚的热潮，百姓们纷纷效仿汉军服饰，将曾经半汉半胡的衣冠丢掉，穿回了汉制衣裳。
新汉的服饰整体延续了前宋的风格，但王伦曾经专门下令制定了军队服饰，汉军的衣冠普遍收腰、紧臂、张肩，更利于作战，看上去也更加飒爽大气。
八月底，史文恭领军风尘仆仆地赶到了高昌城。