他还记得于阗国可是被喀拉汗国灭亡的，坚决抵抗的于阗、高昌回鹘、河西回鹘诸信仰佛教的联军，可是一直坚持到了最后，可惜那时候西夏阻隔，前宋毫无任何反应，就眼睁睁地看着自认为汉家外甥的于阗国被灭得干干净净。
顽强的于阗国联军曾经大败喀拉汗国，在喀什噶尔附近打了一场胜仗，被伊斯兰化的波斯人在史书中哀叹，称为“殉教岭之战”。
所以王伦一直想要分裂东喀拉汗国，如今的伊卜拉欣二世手腕软弱，八剌沙衮的游牧部落与喀什噶尔的农耕商贸城邦势力彼此离心，若汉军能够占据呼罗珊，使得塞尔柱突厥饶影响力从西域消退，那么已经绿化的这些地区，未必不能够再次佛教化。
而且这一次的佛教化，将由传入中原的汉式佛教来取代西域原本的佛教流派，尽管仍旧是佛教为主流宗教信仰，但意义却已经完全不同。
王伦挑选的汉人僧侣，基本都是信仰的禅宗，也就是完全汉化的佛教流派，在精神内核上已经有了佛、道、儒三教合流的趋势，仍旧是偏向于世俗化的。
这也是为什么韩世忠与史文恭没有像岳飞那样，以战争行为来完成对西域再征服的原因，如果塞尔柱突厥的威胁仍旧存在，西域是很难从绿化转为佛教化的。
吕方将信件仔细看了一番，又忍不住从头再看了一遍，感叹地：“将军，你楚国公这仗怎么就能这么打呢？”
史文恭没有接话，因为他也不知道，至少在他看来，他是打不出这么轻松的一场战役的。
岳飞在打下俱战提城后，就再次向萨末犍城进发，在拒绝了城内提出的名义上归附、仍旧享有自治权的条件后，联军便发起了对萨末犍城的进攻。
然后岳飞用了一瞻围点打援”，都知道萨末犍的重要性，周边颇有一些城邦主动派兵来支援，而俱战提城丢失太快，萨末犍的守军在看到联军以骑兵为主后，便不敢主动迎战。
靠着骑兵的机动性，岳飞在萨末犍城南面击破了一支来援的军队，杨再兴则绕道西面，对一支从呼罗珊地区北部赶来的城邦联军发起了夜袭。
这个战术很简单，史文恭也能用，吕方也会用，但难度在于，如何准确寻找到援军的位置，并挑选有利地形发起阻击和袭击。
短时间内连续击破了两支援军后，岳飞就在城下挖掘地道，以被俘虏的士兵为奴，将北庭大都护薛弼送来的数万斤火药全部塞入地道，对萨末犍城的东城墙来了一次爆破。
这一次巨大的爆破，使得萨末犍城内彻底丧胆，毕竟他们从来没有见识过火药的威力，也第一次感受到热武器的可怕。
岳飞便在满城街道上匍匐下跪以示投降的人群中，带领着联军接管了萨末犍城的一切防务和事务，东城的爆破也吓坏了河中地区，于是萨末犍城东南和西面的三座城也跟着投降。
萨末犍城被占据，史文恭便知道，自己可以在龟兹城更加活跃一些了，他觉得喀什噶尔也该恢复那个汉饶地名“疏勒”了。
“为于阗报仇！”
更加激进的吕方喊出了口号，闻讯匆匆赶来的马灵接过捷报看了一番后，便道：“于阗王子后人已经找寻到，可以上报朝廷了！”