外行看热闹，热门看门道。
铁拐李与太阴元君一战，若是去除一些比较壮观的部分，譬如元君化作万丈高下，那么许多时候斗法的画面，都像是隔空指指点点。
寻常人若是离得远一些看到这斗法画面，兴许还会以为铁拐李和太阴元君正在吵架呢。
陈云肯定不是寻常人，能够从中发觉到玄妙。
两人一个个大法信手拈来，威力聚集为一点，几乎没对四周有破坏，可想而知有多精彩了。
起初，铁拐李与太阴元君斗的还算比较收敛。
当四五十个回合过后，两人逐渐展现真本事。
忽而，太阴元君一时不慎，被铁拐李用铁拐打在背上，口喷真火。
她连忙祭起七星宝剑，一阵阵月光从剑身弥漫，如同寒霜般铺卷八方。
铁拐李知晓此剑厉害，没有利用金箍护体，而是捏了一个手诀，周身立刻闪耀起阵阵金光。
在这金光里有一道道梅花绽放。
花瓣上生光，光上又生花。
一时间有亿万朵金色的梅花照在空中，抵挡住了月光。
太阴元君看月光落不下去，伸手发出一记掌心雷。
她的掌心雷与陈云的掌心雷大不相同，并没有奔涌出赫赫雷霆，而是一缕电光飞驰出，融入到了七星宝剑里。
七星宝剑被电光一震，立刻闪耀起炽盛月光。
这月光当真好生厉害，虽然铁拐李施展了大法，但那一朵朵金色的梅花还是被削打的破碎。
铁拐李无奈，只好暂避锋芒。
太阴元君得势不饶人，继续调动七星宝剑，不断攻击了过去。
铁拐李眼看避无可避，只好拿出葫芦应敌了。
话说这两位天仙境后期的顶尖神圣斗法不歇，人人各自施展着威力。
片刻后，百余回合过去，两人打的愈发猛烈，渐渐也有些收不住威力，朝着四面八方激荡。
幸好陈云、二郎神、计都道君、罗睺真君等人连忙施法控制住威力，这才没有倾泻到外界，制造出无谓生灵涂炭。
可即便他们控制威力，两人斗法还是引得雷鸣风吼、电光闪灼、雾气昏迷。
铁拐李大笑一声，铁拐、葫芦齐上阵，风气呼嚎，乾坤荡漾。
太阴元君白环玉佩、七星宝剑双双祭起迎战，月光挥洒，震动山川。
陈云只观得电掣红绡，钻云飞火，雾迷日月，大地遮漫，然后居然正在斗法的二人身影，都无法再捕捉得到分毫。
……
却说铁拐李与太阴元君打出真火遁入到虚空，利用葫芦将太阴元君施展的大法威力全部没收，根本没有半点惧色。
铁拐李自思道：“若我再与太阴元君如此斗法下去，只怕斗上三年五载都未必能分胜负，看来得动用一些厉害的手段，方能将她降服。”
先前他各种大法频出，尚且未能胜太阴元君。
那么此时思量的手段，自然不是一般的大法。
铁拐李准备动用他师父太上老君亲授的绝技——一炁化三清！
一炁化三清在《封神演义》里，不过是老君分化出三个短暂实力高超的分身，好像没什么了不起。
在道教文化中，一炁化三清可不是如此普通。
要了解这是一门什么样的道法，首先要了解一炁化三清的由来。
魏晋时期道教神仙已十分庞杂，但散乱无序。
到了南朝梁代，著名道教理论家陶弘景写的《真灵位业图》作为第一个较为系统的道教神谱，开始出现。
在这神谱中，陶弘景将神仙分为七个等级。
每个等级设一中位，由一个神仙主持。
中位之外又分设左位，右位若干席位，安排诸神。
七个等级高低有别。
以第一等级为最高。
以此分级，秩序井然。
各等级除了中位主神外，还有左右诸位神仙，数量各不相等。
陶弘景的《真灵位业图》神谱只是上清派一家之言。
他奉元始天尊、元始天王、太上大道君、金阙帝君等为最高神。
灵宝派以元始天尊、太上老君地位为最尊，而天师道则尊老子为最高神。
三派各行其是，在最高神问题上彼此不完全认同。
随着道教的发展和各派的互相交融。
大概在南北朝末期，出现了统一的最高尊神“三清”。
即元始天尊、灵宝天尊、道德天尊。
三清神的出现，标志着道教神仙谱系的最终定型。
这就是现实中一炁化三清的由来。
这里是道教神话世界，一炁化三清自然不是现实的演化，而是“大道”的演化。
在《云笈七笺》卷六《三洞经教部》之《三洞并序》里即称：“三洞既降，遂有大小中乘、初中后法三种分别。”
那么，在三洞尊神之间，如何划分先后等级的差别呢？
故道教又有“一气化三清”之说。
在上引《九天生神章经》里即含有三清皆由道气所化之意。
在《三洞并序》中说：“又三洞之元，本同道气；道气惟一，应用分三，皆以诱俗修仙，从凡证道，皆渐差别，故有三名。”
即是说，三洞的本元，都是来自同一的道气，只是应用不同，才分为三个不同的名称。
简而言之，铁拐李准备施展的道法“一炁化三清”，乃是以先天道炁化玄、元、始三气，施展三洞宗元之无上妙法。
道教的基本信仰和经教体系宗于三洞，三洞又名三元。
三洞宗元，是以“三元”为宇宙混沌之始。
“原夫道家由肇，起自无先。垂迹应感，生乎妙一，从乎妙一，分为三元。又从三元变成三气，又从三气变生三才。三才既滋，万物斯备”，然“三洞之元，本同道气，道气惟一，应用分三”。
这是《云笈七签》对三洞宗元的基本论述。
概括来说，“道”炁衍化为三元。
三元分别是：第一混洞太无元，第二赤混太无元，第三冥寂玄通元。
由三元变化为三气，三气分别是始、元、玄三气，再由三气化生万物。