寇先那琴声，在空气中袅袅回荡，萦绕于人们耳畔，令人心悦沉醉，难以自拔，且身闻其琴音，体自见轻且强，有些个体弱久病不瘉者，金石难治的宋人，竟是就此而好了！
数十日过去之后，寇先又仿若个幽灵般，悄然离去，悄无声息地消失于人们的视野，仅留下一曲未绝琴声，在那宋城上空袅袅余音缭绕，在人们心头久久萦绕不散。
如此神奇之事，恰似夜空中流星划过，短暂而夺目，却为汉代的刘向所记录于《列仙传·寇先》之中。
刘向所记这段文字，恰似一幅精美的画卷，不仅刻画出了寇先对道术的珍视，道不轻传的严谨，以及他不畏权势的态度，更彰显出了，其面对生死之时，身怀大能，沉着淡定的豪气干云。
要明白，寇先之名，于历史时空那长河中，或许是微不足道的。然而其一小小故事存在，却如同一颗耀眼的明珠，散发着独特的光辉。
他本是个春秋时期的宋国人，居于睢水之畔，以垂钓为业。然光阴荏苒，他在这片宁静的土地上，悄然度过了一百多个寒暑。
寇先历来生活质朴而纯粹，他每日清晨必至睢水之畔，手持钓竿，默然静待鱼儿上钩。
其钓技精湛，每回皆能有所斩获。然这些鱼获，于寇先而言，非仅为果腹之物，实乃其与自然沟通之媒介。
除却钓鱼，寇先尤喜种植荔枝。他对荔枝之花与果情有独钟，常沉醉于那馥郁之气息与甘甜之滋味。荔枝树遂成其生活之一部，他悉心呵护这些树木，仿若它们乃其至交密友。
但寇先之生活，也并非全然与世隔绝。所以才会招来无妄。有人的地方，便是江湖！
宋景公闻得寇先之名，对其长生之术深感兴趣，几近贪婪起心动念。这才亲至睢水之畔，拜访寇先，向其请教长生之秘诀。
而寇先面对宋景公之威逼利诱，并未轻易吐露自身之道术玄奥。他深知此等道术之珍贵，不可轻传，更加不愿随意传于所谓的达官贵人，雄霸王者。寇先以保密为由，婉言谢绝了宋景公之请求。招致其之怨恨。
虽然寇先拒绝了宋景公，然其故事却于宋人众口，相传流布开来。世人对其长寿法门以及神秘道术自然是充满了好奇之心，寇先亦因此而成为一代传奇人物。
寇先之命运使然，于某一日发生转折。终有，他为宋景公所害之事出现，也终结了其漫长而独特在世修行生涯。
然即便在生命之最后一刻，寇先犹自展现出，超乎常人所能理解的淡定从容。
他以一种独特的方式，完成了在这红尘世间最后一次登场。
宛如他在睢水之畔垂钓时那般，他平静地直面死亡威胁，毫无畏惧与惊慌。
天下没有不透风的墙，宋景公因心生怨恨，遣人将寇仙谋害之事，自然是流传了出来。
而寇仙离世数十载之后，那一日，突兀地现身于宋国城门，且接连弹奏了十余日的琴，驻守城门的士卒不能近前驱赶。
寇仙于城门弹琴之事，是为了报达宋人对其的崇拜与追思恩德。此事传开后，宋国人不约而同，开始家家户户祭祀起寇仙来，几乎把他当做了家神祭拜。
后来一传一传的，故事便变了味，有许多人传言说：“寇仙，乃是春秋时期，居于他们宋国的世外高人，因其未被道家正统体系招安，是个散仙存在，故而寇仙于天上并无官位，仅在人间留下钓鱼、弹琴之事迹。
寇仙之遭遇，可谓是典型的君子无罪，怀璧其罪。寇仙的长生不老修仙术，因其实力所显，不径流谣，为宋景公所觊觎，然寇仙拒绝传授于宋景公，遂遭恼羞成怒的宋景公处死。是法不轻传之典型。
从寇先能在宋国城门楼现身弹琴，且一弹便是数日之事观之，史上宋景公所杀之人或为假寇先，亦或寇先本就蓄意假死，而后再现身以嘲讽宋景公。
然无论如何，死而复生之象，于当时之时代，或是现时，皆可算为了不得的神迹，寇先借此复生弹琴之事，成功获取宋国百姓之祭祀信仰之力，也是他道法高深的表现。
北魏郦道元于其着作《水经注·睢水》中亦曾提及此故事。
其言“宋城西门乃寇先昔日弹琴之所。文中载，寇先素好垂钓，于睢水畔居之久矣。虽宋景公求其传道术，然寇先拒之，遂遭杀。然十载后，寇先复现于宋城西门，弹琴一曲后离去。”
此故事，不仅彰显了古代人对仙人和长生不老道术之尊崇，亦反映出了，当时人们对超自然现象的敬畏之心。
寇先之形象与其行不畏强权的行为，使其成为众多人心中之神秘人物，其故事亦广为流传。不是没有道理的！
?寇先惜道，术不虚传。
景公戮之，尸解神迁。
历载五十，抚琴来旋。
夷俟宋门，畅意五弦??。